LIÇÃO 6 - O REI E SUA MISSÃO

 SUBSÍDIOS PARA A ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL (EBD) DA IPAD (IGREJA PENTECOSTAL ASSEMBLEIA DE DEUS)

 

Leitura Temática: Lucas 19:10

"Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido."

 

Leitura em Classe: Lucas 5:29-32

"E tomou-se lugar à mesa com eles; e havia muitos publicanos e pecadores que se haviam chegado para o ouvir. Mas os fariseus e seus escribas murmuravam contra os discípulos, dizendo: Por que comestes e bebestes com publicanos e pecadores? E Jesus lhes respondeu: Os sãos não necessitam de médico, mas sim os doentes; eu não vim chamar justos, mas pecadores ao arrependimento."

 

INTRODUÇÃO

A missão de Cristo é central na teologia do Novo Testamento. Ele não veio para ser servido, mas para servir e redimir (Marcos 10:45). Lucas 19:10 resume seu propósito: salvar os perdidos. Lucas 5:29-32 revela que sua missão rompe barreiras sociais, religiosas e culturais.

Textos adicionais:

• João 15:13: “Ninguém tem maior amor do que este: de dar alguém a sua vida pelos seus amigos.”
• Mateus 20:28: “Assim como o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos.”
• 2 Pedro 3:9: “O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a tenham por tardia; mas é longânimo para convosco, não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se.”

Comentário:

No contexto do Judaísmo do século I, o povo esperava um Messias político que libertasse Israel do jugo romano. Jesus, porém, redefine a missão messiânica como redentora e espiritual, priorizando a reconciliação do homem com Deus e a restauração da humanidade caída. Sua missão é guiada pelo amor sacrificial (ágape), que antecede qualquer ação humana, e pelo princípio de que a graça divina alcança os marginalizados e perdidos, demonstrando o caráter inclusivo do Reino de Deus.

 

Desenvolvimento

PONTO 1: ELE VEIO BUSCAR E SALVAR

 

Subponto 1.1 – O Salvador vai ao encontro do perdido

• Versículos: Lucas 19:1-10; João 10:14-15; Isaías 53:6; Salmos 23:1-3

Comentário:

A iniciativa de Cristo de buscar o perdido demonstra a proatividade da graça divina, que não espera merecimento ou esforço humano. Historicamente, os marginalizados (como Zaqueu) eram socialmente rejeitados, mas Jesus atravessa essas barreiras. Teologicamente, a encarnação mostra que Deus se aproxima do homem para restaurar a comunhão quebrada pelo pecado, revelando o cuidado pastoral divino: o Pastor dá sua vida pelas ovelhas (João 10:15), assumindo o custo da reconciliação.

Subponto 1.2 – A salvação é completa

• Versículos: 1 Tessalonicenses 5:9-10; Efésios 1:7; João 10:28; Romanos 5:18; Hebreus 7:25

Comentário:

Salvação é holística, abrangendo perdão, reconciliação, transformação moral e esperança escatológica. O Novo Testamento apresenta a salvação não como simples ausência de condenação, mas como vida abundante (João 10:10). A obra de Cristo garante proteção, perseverança e intercessão contínua (Hebreus 7:25), evidenciando que a salvação é tanto presente quanto futura, envolvendo corpo, alma e espírito.

Subponto 1.3 – A busca é motivada pelo amor

• Versículos: João 3:16; Romanos 5:8; 1 João 4:9-10; Efésios 2:4-5; João 15:13

Comentário:

O amor de Cristo é pré-veniente e sacrificial, movendo-o a oferecer a vida pelos pecadores antes mesmo de eles se arrependerem. Teologicamente, isso revela a natureza de Deus como ágape, ativo na reconciliação humana e demonstrando que a iniciativa da salvação parte do Criador, e não do homem. O amor divino fundamenta toda a missão messiânica, mostrando que a salvação é fruto da graça e da misericórdia divina.

Subponto 1.4 – A salvação não depende do mérito humano

• Versículos: Efésios 2:8-9; Tito 3:5; Romanos 3:28; Gálatas 2:16; Filipenses 3:9

Comentário:

A teologia da justificação pela fé reforça que o homem não pode conquistar sua salvação. A graça é soberana e independente do esforço humano. Esse princípio destrói o legalismo e a autossuficiência, sublinhando que a salvação é um dom de Deus, e que a cooperação humana é responder à graça, não merecê-la. Historicamente, isso confrontava sistemas religiosos que valorizavam méritos e observâncias legais, mostrando que a fé em Cristo é suficiente para a reconciliação.

 

PONTO 2: NÃO VIM BUSCAR OS JUSTOS, MAS OS PECADORES

Subponto 2.1 – Cristo identifica os necessitados

• Versículos: Lucas 5:31; Salmos 34:18; Mateus 9:12; Isaías 66:2; Jeremias 29:13; Tiago 4:8

Comentário:

A identificação de Cristo com os pecadores revela que Ele redefine o conceito de justiça. Historicamente, os fariseus viam a justiça como mérito religioso; Cristo, porém, valoriza humildade e consciência de necessidade espiritual. Teologicamente, isso aponta para o reconhecimento da total dependência do ser humano de Deus e a importância do coração arrependido sobre práticas externas.

Subponto 2.2 – O Reino é para todos, mas principalmente para os que se arrependem

• Versículos: Atos 17:30; Marcos 2:17; Lucas 13:3; 1 Timóteo 2:4; 2 Coríntios 5:20

Comentário:

O Reino é inclusivo, mas requer resposta de arrependimento. O Novo Testamento enfatiza que o chamado é universal (1 Timóteo 2:4), mas a participação plena no Reino demanda conversão. A teologia bíblica apresenta o arrependimento como mudança radical de mente e comportamento, evidenciando que a graça é oferecida, mas exige abertura e resposta do ser humano.

Subponto 2.3 – Chamar pecadores ao arrependimento

• Versículos: 2 Coríntios 7:10; Provérbios 28:13; Atos 3:19; Romanos 2:4; Joel 2:12

Comentário:

O arrependimento (μετάνοια) é um processo de transformação interior. Teologicamente, ele é guiado pelo Espírito Santo e conduz à santificação. É o ponto de partida da vida cristã autêntica, levando à reconciliação com Deus e ao abandono das obras da carne. Historicamente, isso desafiava religiões que valorizavam rituais externos, mostrando que Deus busca mudança de coração.

Subponto 2.4 – Missão da igreja

• Versículos: Mateus 28:19-20; Atos 1:8; 1 Pedro 2:9; Romanos 10:14-15; João 20:21

Comentário:

A igreja é co-participante da missão de Cristo, continuando seu ministério redentor. A missão não é opcional, mas mandato divino (missio Dei), que envolve evangelismo, discipulado e transformação social. Historicamente, a igreja primitiva compreendeu que ser embaixador de Cristo exigia coragem, testemunho e fidelidade, aplicando o princípio de que o poder de Deus atua através de seus servos.

 

Ponto 3: ELE VEIO DESFAZER AS OBRAS DO MAL – O PECADO

Subponto 3.1 – O pecado separa do Pai

• Versículos: Isaías 59:2; Romanos 6:23; Gênesis 3:6-7; Salmos 51:4; Efésios 2:1-3

Comentário:

O pecado cria uma ruptura ontológica com Deus, rompendo a comunhão original. A missão de Cristo é reconciliar o homem com o Criador, restaurando a imagem divina e quebrando o poder do pecado. Teologicamente, a salvação inclui restauração ética, espiritual e relacional.

Subponto 3.2 – O poder de Cristo destrói o mal

• Versículos: 1 João 3:8; Colossenses 2:15; Hebreus 2:14; Apocalipse 1:18; Romanos 16:20

Comentário:

A vitória de Cristo sobre Satanás e o pecado é ontológica e cósmica. A cruz não apenas perdoa, mas derrota as forças malignas, estabelecendo a soberania de Deus sobre todo o universo espiritual. A teologia da vitória de Cristo (Cristo Victor) mostra que a libertação do pecado é real e abrangente, abrangendo corpo, alma e espírito.

Subponto 3.3 – Libertação espiritual e emocional

• Versículos: Lucas 4:18; Salmos 147:3; João 8:36; 2 Coríntios 3:17; Isaías 61:1

Comentário:

A obra de Cristo inclui libertação integral: espiritual, emocional e social. Historicamente, Ele ministrava aos marginalizados, curando doenças físicas e espirituais. Teologicamente, a liberdade em Cristo é sinal do Reino presente, mostrando que a redenção não é apenas futura, mas ativa e transformadora.

Subponto 3.4 – Chamado à transformação de vida

• Versículos: Romanos 12:2; Efésios 4:22-24; 2 Coríntios 5:17; Filipenses 1:6; Colossenses 3:10

Comentário:

A transformação é obra do Espírito Santo. Teologicamente, a santificação é progressiva, permitindo que os crentes reflitam a imagem de Cristo. O chamado à transformação demonstra que a missão de Cristo envolve participação humana, mas guiada pelo poder divino, renovando mente, coração e ação.

 

CONCLUSÃO

Jesus, o Rei, revela o coração de Deus: buscar, salvar e restaurar. Sua missão é inclusiva, transformadora e libertadora. Cada cristão é chamado a participar dessa missão, sendo luz, sal e instrumento de reconciliação.

Textos adicionais:

• Romanos 5:10: “Pois, se nós, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando reconciliados, seremos salvos pela sua vida.”
• 1 Timóteo 1:15: “Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal.”
• 2 Coríntios 5:18: “E tudo isso provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Cristo e nos deu o ministério da reconciliação.”

Aplicação prática:

• Alcançar os perdidos com amor e compaixão.
• Promover transformação de vida e desfazer o mal em nós e na sociedade.
• Refletir a graça de Cristo em ações concretas, seguindo o exemplo do Rei.

Texto de fechamento:

• Lucas 19:10: “Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido.”

 

 

REFERÊNCIAS:

 

BERGSTEN, Eurico. Teologia Sistemática. 13. impr. Rio de Janeiro: CPAD, 2013.

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BÍBLIA. Português. Bíblia de Estudo Palavras-Chave. Hebraico-Grego. Rio de Janeiro: CPAD, 2011.

BÍBLIA. Português. Bíblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.

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BOYER, Orlando. Pequena Enciclopédia Bíblica. Rio de Janeiro: CPAD, 2008.

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RIBAS, Degmar (Trad.). Comentário do Novo Testamento Aplicação Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, vol. 2.

SILVA, Severino Pedro da. O Homem. Corpo, Alma e Espírito. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1988.

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